Table of Contents

23.2 (2003)

24.2 (2004)

ISSN 1943-3840

Don Quijote

From the drawing in Don Quijote de la Mancha, ed. Francisco Rico (Barcelona: Crítica, 1998), volumen complementario, 964. Used by kind permission of Francisco Rico. Image preparation by Ellen J. Burns.

CLOTHING AND IDENTITY IN CERVANTES

Bulletin of the CERVANTES SOCIETY OF AMERICA

THE CERVANTES SOCIETY OF AMERICA

President
JAMES A. PARR

Vice-President
FREDERICK DE ARMAS

Secretary-Treasurer
THERESA SEARS

Cervantes, official organ of the Cervantes Society of America, publishes scholarly articles in English and Spanish on Cervantes' life and works, reviews and notes of interest to cervantistas. Twice yearly. Subscription to Cervantes is a part of membership in the Cervantes Society of America, which also publishes a Newsletter. $20.00 a year for individuals, $40.00 for institutions, $30.00 for couples, and $10.00 for students. Membership is open to all persons interested in Cervantes. For membership and subscription, send check in US dollars to THERESA SEARS, Department of Romance Languages, University of North Carolina at Greensboro, Greensboro, NC 27402-6170 (tasears@uncg.edu). Manuscripts should be sent, if possible, as an attachment to an email message sent to DANIEL EISENBERG, Editor, Cervantes, daniel.eisenberg@bigfoot.com (postal address: 8 Brookview Court, Clifton Park, NY 12065). The SOCIETY requires anonymous submissions, therefore the author's name should not appear on the manuscript; instead, a cover sheet with the author's name, address, and the title of the article should accompany the article. References to the author's own work should be couched in the third person. Books for review should be sent to WILLIAM H. CLAMURRO, Division of Foreign Languages, Emporia State University, Emporia, Kansas 66801-5087 (clamurrw@emporia.edu).

Copyright © 2004 by the Cervantes Society of America.

VOLUME XXIV, NUMBER 1 TABLE OF CONTENTS

CLOTHING AND IDENTITY IN CERVANTES

	Introduction
		ELAINE BUNN		5–9
	Dressing Don Quixote: Of Quixotes and Quixotes
		CARROLL JOHNSON		11–21
			Se sabe que el nombre de nuestro héroe se deriva de la palabra neo-latina quixote ‘muslera,’ que lleva una carga importante de simbolismo en torno al mundo y los valores europeo-cristiano-caballerescos. Resulta que el nombre del personaje encierra otro quixote, otra prenda de vestir, pero que remite al mundo y órbita cultural arábigo-islámico. El artículo aporta la documentación conveniente y pondera la significación de la recién descubierta doble etimología del nombre del caballero manchego.
	El vestido en Don Quijote: Espejo o espejismo de una sociedad
		VERÓNICA AZCUE		23–38
			Cervantes' novel incorporates conventions and stereotypes used in comedy and farce, thereby reproducing their concept of decorum. In this way, clothing, though influenced by satirical and symbolic tendencies, is used mainly as a stable instrument of social classification. The frequent use of costumes in the novel is a destabilizing factor, yet one still limited by certain conventions common to Golden Age dramatic genres. The second part of the paper focuses on the presence in Don Quixote of an important theory of clothing, which transcends the use and meaning of clothing in comedy and farce. Through the ethical and intellectual development of the main characters, the novel reveals the non-correspondence between outward appearance and individual worth as determined by social class.
	Travestismo, transferencias, trueques e inversiones en la Sierra Morena
		ENCARNACIÓN JUÁREZ-ALMENDROS		39–64
			In the Sierra Morena (Don Quixote I, 23–31) we see characters with torn clothes, half naked, or in the act of disguising themselves or exchanging pieces of clothing. We see the processes of social margination, disintegration of being, and the disassembling of gender constructions. By manipulating their clothing, characters explore aspects of their being that they had been forced to repress or keep hidden. Thanks to the transformative capacity of apparel, whose essential materiality preserves the memory of their positions in the community during this disruption, the characters can achieve illusory personal restitution and social integration.
	Material Girls – and Boys: Dressing Up in Cervantes [large file: 3.7 MB]
		GRIDLEY MCKIM-SMITH AND MARCIA L. WELLES		65–104
			De la misma manera que se valoran por su rareza e unicidad una joya preciosa u obras de arte como cuadros y esculturas, la tela tejida y teñida a mano también mantiene su aura hasta que más tarde se pierde con la fabricación en serie. En la segunda parte, notamos que Cervantes pocas veces se fija en los pormenores de la indumentaria, lo cual hace resaltar aún más unos retratos visuales que poseen una excepcional atención a los detalles específicos y muy elaborados de los trajes. Estos retratos indican que la identidad equivale a una representación teatral, y revelan un estado de tensión y cambio. La ropa será, pues, índice de la ansiedad moral y social provocada por la pérdida de un mundo conocido, así como una incertidumbre frente al futuro.
	Dressing Up and Dressing Down: Clothing and Class Identity in the Novelas ejemplares
		DARCY DONAHUE		105–118
			La identidad y su construcción social es una de las preocupaciones más notables de las Novelas ejemplares. Los personajes se construyen y se reconstruyen a través de mecanismos que cuestionan categorías establecidas de género, nacionalidad y nivel social. A lo largo de las Novelas ejemplares la ropa figura como un importante marcador de divisiones sociales y, en particular, de nivel o estatus social. Factores como la moda y las telas, por ejemplo, hacen que el vestido sea el signo más visible y más cambiable de la identidad. A pesar de las leyes suntuarias que prohibían la transgresión de las barreras sociales, en las Novelas ejemplares el atuendo se puede manipular para desafiar y finalmente desestabilizar el concepto tradicional de la jerarquía social como algo fijo y natural. Al utilizar la ropa como un tipo de accesorio dramático, los personajes demuestran que la identidad social es inestable y fluida. Aunque este efecto desestabilizador de la ropa es evidente en todas las novelas, el presente estudio se limite a examinarlo en aquellas cuya acción principal ocurre en España.
	Fashioning Identities in ‘El licenciado Vidriera’
		ELAINE BUNN		119–136
			El joven protagonista de “El licenciado Vidriera” aparece “vestido como labrador.” Más adelante, se infiere “por el nombre y por la ropa” que es hijo de un labrador pobre. Tanta importancia tiene el vestuario como señal de identidad y estatus en esta novela que cada paso en el desarrollo de Tomás Rodaja/Rueda, tanto privado como profesional, está marcado por un quita y pon de vestuario. De hecho, el título epónimo de la novela señala precisamente el episodio iluso del protagonista cuando se creía sin ropa o hecho de vidrio. En este trabajo me dirijo a los varios encuentros críticos que experimenta el joven en el curso de su vida narrada y enfoco el análisis en los momentos co-temporáneos en los que el acto de vestir, vestirse, cambiarse de ropa o cobertura o imaginarse sin ropa nos ayudan a entender la complejidad psicológica de este personaje, su sobreidentificación con la ropa, su sexualidad reprimida y su extraño entorno social.
REVIEW ARTICLE
	Don Quijote y la moda: El legado de Carmen Bernis
		ENCARNACIÓN JUÁREZ-ALMENDROS		137–142
ARTICLES
	Nero's Golden House: Italian Art and the Grotesque in Don Quijote, Part II [very large file: 26 MB]
		FREDERICK DE ARMAS		143–171
			Cervantes, quien pasó cinco años en Italia, habría comprendido el término “grotesco” en su primer significado, o sea, el de los extraños diseños descubiertos en el palacio dorado de Nerón, cuyas salas deslumbraron a los viajeros y artistas que se atrevían a penetrar ciertos huecos en la tierra (el “grotto” o cueva) para llegar al enterrado palacio. Siguiendo el estilo de Arcimboldo, Raphael, Giovanni da Udine, Bartolomeo Carducho y Giovanni Ambrogio Brambilla, el Quijote de 1615 nos conduce por un mundo nocturno y onírico, cundido de fantasías eróticas, de transformaciones sorprendentes y de visiones anormales. No se trata aquí de representar un Rafael armónico y luminoso, sino de entretejer la visión típica del clasicismo renacentista con un humor pasmado de pesadillas, donde aparecen mujeres bestiales, narices terribles que atemorizan a Sancho con sus verrugas, corazones preservados con sal y cuentas del tamaño de un huevo de avestruz. Este mundo grotesco es una región reversible, en la cual La primavera de Botticelli puede convertirse en un encantado mundo de labradoras y borricos, y el mundo vegetal de Arcimboldo confluye en el ser humano.
	Is There a Hidden Jewish Meaning in Don Quixote?
		MICHAEL MCGAHA		173–188
			Hoy se acepta sin problemas que Cervantes era cristiano nuevo, pero la posibilidad de que fuera “marrano” o criptojudío sigue siendo bastante más controvertida. Durante los últimos cuarenta años, se han publicado varios libros y artículos sosteniendo que así era. Se ha intentado demostrar que Don Quijote contiene mensajes secretos relacionados con el destino de los judíos sefarditas y basados, sobre todo, en la Cabalá. Este artículo examina los principales argumentos a favor de esta hipótesis.
	Ludic Revelations in the Enchanted Head Episode in Don Quijote (II, 62)
		CORY A. REED		189–216
			La cabeza encantada de Don Quijote (II, 62) se examina en el contexto del lusus scientiae, un juego intelectual y científico que se popularizó entre las clases educadas del renacimiento para celebrar el ingenio humano y burlarse de la ignorancia. El lusus scientiae de don Antonio Moreno utiliza la tecnología para fabricar una ilusión entretenida que engaña a los “ignorantes” y revela que las ciencias ocultas (en este caso el sistema quijotesco del encantamiento) no son sino productos de la industria humana y la imaginación creativa. Por lo tanto, la cabeza encantada, como ejemplo de la eutrapelia or tropelía cervantina, divierte y enseña a la vez, convirtiéndose en alegoría del proceso retórico de leer.
	Algunas reflexiones en torno a la atribución cervantina del ‘Diálogo entre Cilenia y Selanio sobre la vida del campo’
		JOSÉ LUIS MADRIGAL		217–252
			Questions of authorship are decided not by style, but by idiolect: the unique combinations of words that every author uses. Style can be imitated, but not idiolect. A comparison of the idiolect of the “Diálogo entre Cilenia y Selanio” with that of Cervantes shows that Cervantes must have been the author of this attributed text.
REVIEWS
	Alicia Parodi. Las Ejemplares: Una sola novela.
		ERIC J. KARTCHNER		253–256
	Aldo Ruffinatto. Cervantes: Un profilo su smalti italiani.
		LOUIS IMPERIALE		256–259
	Mariarosa Scaramuzza Vidoni. I fantasmi di Cervantes.
		MARGARET R. GREER		259–261
	Rosa Rossi. Tras las huellas de Cervantes. Perfil inédito del autor del Quijote.
		ALISON WEBER		262–264
	Robert ter Horst. The Fortunes of the Novel. A Study in the Transposition of a Genre.
		SUSAN PAUN DE GARCÍA		265–272

ARTICLES IN PRESS

[BACK COVER]

23.2 (2003)		24.2 (2004)
Fred Jehle jehle@ipfw.edu	Publications of the CSA	H–Cervantes
URL: http://www.h-net.org/~cervantes/csa/bcsas04.htm